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Desde la conquista árabe (siglo VII) al imperio almohade (siglo XII)
En su conquista del norte de África, los árabes que triunfaron sobre los bizantinos, tuvieron que oponerse al rey Koceila berebere (683-686) y la Reina de la Aures, El-Kahena (695-700). A pesar de esta resistencia, los beréberes tuvieron que inclinarse y convertirse a la religión de los conquistadores: el Islam. Ellos encontraron espacio para una resistencia diferente. A través del khridjisme, rápidamente entraron en rebelión contra los orientales.
El movimiento se inició alrededor de 740 al oeste, y luego se extendió en todo el Maghreb.
Su magnitud fue tal que las tropas árabes tardaron más de veinte años para recuperar sólo Ifriqiya.
Arte
El arte berebere se expresa principalmente en la ornamentación de los objetos cotidianos (cerámica, muebles, tejidos, joyas, alfombras, etc.) Y la arquitectura. A menudo se caracteriza por diseños geométricos lineales variados. La cerámica pintada ilustra la predilección de los beréberes para este tipo de decoración cuyos orígenes se remontan a la época protohistórica. A lo largo de Berbería - excepto en el Sáhara marroquí y el extremo oeste, la mujer adorna los floreros y platos pintados con motivos geométricos. De color marrón, negro o de una capa blanca de la Tierra (Cabilia, este de Argelia, Túnez, Norte-Oeste) o rojo (Grande Kabylie) o directamente (Túnez y Sur Nemencha). Los procedimientos varían de una región a otra, pero los motivos siguen siendo casi idénticos: rombos, triángulos, tablero de ajedrez, en espiga, líneas en zigzag o ciliado pectinados. Los motivos son comunes a la cerámica, tejidos e incluso a los tatuajes. Se añaden, más elaborados y casi tan antiguos para, juegos de cajas de madera, para la ropa, puertas, techos y crestas. La geometría prevalece también en las joyas tuareg, los ornamentos de forma triangular o de diamante son importantes. La estética berebere no se detiene, sin embargo, la expresión es estricta de decoración geométrica. La joyería del norte del Maghreb sorprende por su variedad - collares, pulseras, broches, alfileres, pendientes.
Organización Social y berebere
a organización social berebere es de tipo jerárquica y segmentaría. La familia es la célula social más pequeña, por encima es el linaje, un grupo de varias casas unidas por un ancestro común y se establecieron en el pueblo, o duar para los nómadas. Luego vienen los clanes y (poblaciones enteras), entonces la tribu (grupo de fracciones), finalmente la Confederación (alianza ocasional de las tribus). Dentro de estos segmentos, los lazos de sangre real a nivel de las unidades pequeñas, constituyen la base de la cohesión social y se mantiene entre los miembros del grupo un fuerte sentido de solidaridad (las tareas colectivas graneros, etc.). La vida social se rige por el derecho tradicional que garantiza el grupo de protección.
Religión
En la ausencia de documentos escritos, es difícil de entender las ideas religiosas de los beréberes de la antigüedad. Sólo los descubrimientos de la arqueología - posición de los cuerpos, los objetos de ofrendas, sacrificios de animales - revelan la existencia de ritos funerarios en esos momentos. Luego, en contacto con otros pueblos y las civilizaciones, se añadieron a las religiones indígenas - a veces superposición de ellas - los de muchas deidades. De estas contribuciones extranjeras, la fenicia fue la más duradera. Mucho tiempo después de la caída de Cartago, los beréberes continuaron el culto con el nombre de Saturno y Juno Caelestis deidades fenicias Baal Hammon y Tanit.
Islam
Los beréberes se convirtieron al Islam en masa. Ubicados principalmente en las ciudades, la nueva religión se extendió gradualmente por los campos, las mesetas y el Sahara del sur. Mediante la conversión al Islam, los beréberes no renunciaron a su espíritu de independencia. En el terreno de la religión expresaron su oposición a los orientales. Los dos principales disidentes han nacido en los debates sobre la sucesión del Profeta. Por lo contrario, los “kharijíes” beréberes, después de sangrientos disturbios, formaron reinos independientes, como los de Tahert y Sijilmassa.
Idioma
La lengua berebere es ahora un conjunto de dialectos locales dispersos en un vasto territorio. Aparte de algunas zonas con gran unidad geográfica - como la Cabilia en Argelia o en Marruecos, país chleuh. El árabe permite la comunicación de un grupo a otro. Este lenguaje no es original, a pesar de su diversidad, estos dialectos beréberes tienen estructuras sintácticas comunes.
Suponga que una lengua berebere homogénea existía antes de estallar en 4 000 a 5 000 expresiones idiomáticas. La historia de la reconstrucción de lengua berebere sigue siendo difícil. El lingüista tiene algunos fragmentos de textos en berebere, la composición étnica y los nombres de lugares antroponimia mantenida por las fuentes medievales árabe.
Literatura
Desde el siglo VI AC, el berebere fue el tema de la escritura: el “libyque”. Decenas de inscripciones dan fe de su utilización por los beréberes, antiguo, un alfabeto consonántico similar al que utiliza hoy en día entre los tuareg. Escribir lybique se convirtió en habitual, especialmente en las zonas bajo influencia de Cartago - Túnez norte de de Constantino y el norte de Marruecos, a pesar de algunos avances, sin embargo, que no podía generalizar y desaparecieron en la época romana.
Los beréberes utilizaron suficientemente temprano las lenguas extranjeras y la Islamización llevo posteriormente la arabización de la lengua berebere.
Sin embargo, la época islámica, todavía quedaba una literatura escrita berebere; escaso, y, esencialmente, de naturaleza religiosa, se componía de unos libros de texto y transcritos en caracteres árabes, con signos adicionales.
La ley bereber - la tradición habitual - fue documentada en diferentes momentos. Así que la legislación penal de la naturaleza fue reunida en las colecciones. Algunos de los documentos originarios de los países chleuh, fecha a partir de la apr.JC. siglo XIV, otras fueron escritas en épocas posteriores. El cuerpo de los códigos de derecho consuetudinario de los beréberes se ha ampliado recientemente nuevos documentos marroquí publicado en su idioma original.
Esa fue y sigue siendo importante la literatura oral berebere. Cuentos y leyendas fielmente conservados por la memoria de las mujeres constituyen una buena parte de la tradición oral. La poesía es rica y no carente de originalidad. Los beréberes fueron los poetas grandes, algunos bardos como el Mohand Kabyle (circa 1845 a 1906) o Targuia Dacin-eran ciertas. Además, los viajeros y los profesionales, como amedyaz el Alto Atlas en Marruecos o Ameddah de Kabilia, fueron capaces de mantener siempre la memoria colectiva berebere.
Conocido por el nombre de las poblaciones beréberes, una zona que se extiende desde el sur del Mediterráneo del Níger y el Nilo hasta las orillas del Atlántico, habla - o han hablado - los dialectos están relacionados con una lengua materna: bereber. Originalmente discutido, la palabra ya utilizada por los griegos y los romanos, transmitida por los árabes, se refirieron a los indígenas y no romanizados del norte de África. Establecido por la costumbre. Los beréberes se identifican por el nombre de su grupo (Touareg, Kabyle) y, a veces el uso de la palabra beréberes, que significa "hombres libres" para describir a todos los beréberes. La política de arabización de los gobiernos en las secuelas de la descolonización ha generado entre la necesidad de bereber para el reconocimiento de la identidad cultural. Tradicionalmente los agricultores o pastores nómadas, no obstante fueron afectados por el éxodo y su ubicación en zonas urbanas, sin duda, han exacerbado este fenómeno.
Distribución actual de los beréberes
El carácter más decisivo de "berebere" es el idioma, y la distribución actual de los beréberes puede esbozarse en la definición de las zonas geográficas de su uso. Se habla berebere, esporádicamente, dentro de un espacio africano entre el Océano Atlántico, el Mediterráneo y el trópico de Cáncer.
- En Marruecos, los tres principales dialectos beréberes áreas cubren las zonas montañosas del país, al norte de la tarifit dialecto del Rif, en el centro en el Atlas Medio y parte del Alto Atlas, el dialecto tamazight; Sur -- el oeste en el Alto Atlas, el Anti-Atlas y el Sous, que forman el chleuh país, el tachelhit.
Organización política berebere
Los beréberes experimentaron varias formas de organización política. El modelo más difundido y más característico parece haber sido una especie de república, pequeña aldea: una asamblea popular, de la plaza Djemaa, en el que sólo los ancianos y los jefes de familia hablaban.
Estas unidades, político - pueblo o ciudad -, pero no la base del poder, que fue tomada por las entidades más grandes, las tribus y confederaciones. La historia política de los beréberes está marcada por grandes grupos que - como en Numidia y los árabes en la antigüedad - a veces surgidos en estado embrionario. El más original y más conocido de una organización política confederal bereber es la de Ait Atta en el sur-este de Marruecos. Cinco segmentos o Khoms constituían la Confederación que era encabezada por un jefe supremo elegido cada año por un segmento diferente de los votantes en cuatro segmentos. Cada tribu, sin embargo, mantuvo su independencia y eligió a su propio jefe. Este sistema de organización y quinario segmentario, los romanos lo llamaban “quinquegentiani”.
El Alto Atlas
Esta es la cordillera más alta de África del Norte. El aumento de unos 750 km del sur-oeste a noreste, se forma en el sur de Marruecos una gran barrera que predomina en las depresiones de la Subcomisión y el sur de Datos, y las llanuras del norte y Haouz en alto y el puerto de montana mas alto el Tizi Tichka y el Tizi'N'Test. El Atlas está separado del Atlas Medio, el norte y el Anti-Atlas (2 351 m en el Jebel Bani) de Bajo la rambla hacia el sur.
Área de refugio para la mayoría de la población bereber, es relativamente densamente pobladas, especialmente en el oeste, donde se reúnen en los pueblos grandes estructuras sociales muy tradicionales. Los agricultores practican la agricultura de subsistencia (granos) en las terrazas de regadío dispuestas a lo largo de las laderas o en los valles. La agricultura se asocia con una granja, un complemento necesario, con la trashumancia de invierno en el valle, y luego hasta los pastos de verano.
Transformaciones que tienen lugar bajo la influencia de la ciudad de Marrakech, meca del turismo, con técnicas de modificación y una nueva organización de canales de comercialización.
Atlas Medio
Amplia meseta de piedra caliza que bordea el norte. Si bien regado pastos y bosques que cubren las laderas, la cadena de montañas del Atlas Medio ofrece todos los recursos de la vida pastoral. El M'Guild Beni y otras tribus beréberes que viven allí son principalmente, los pastores trashumantes, con dos territorios comunales entre los que se organizaron los movimientos estaciónales de las familias y sus tiendas de campaña, uno de montaña (Jebel), celebrada en de verano, uno de los países bajos (azarhar), donde nos quedamos en el invierno. La presión de la población es debida a la demarcación de bosques, pastos colectivos, semi-nómadas disminuyen el beneficio de la inactividad física, con el desarrollo del cultivo y el crecimiento de las ciudades (Azrou).
El Atlas sahariano
El Atlas del Sahara es una extensión del Alto Atlas (montañas ksours, 2 000 m, Cerro Amour, Ouled Nail Montañas y Zab), que llega más al este, en el macizo de Aures (2 328 m Jebel Chelia), la alineación Telliano doble. El Atlas del Sahara es el borde sur del Atlas de la base del Sáhara, que se extiende a más de 700 km de la Ziban argelino-marroquí, que representa el clima límite sur del Sahara y la influencia mediterránea hacia el norte. La población es mixta y los agricultores sedentarios montañeros cultivan huertos en los valles de la zona norte, mientras que los nómadas del verano fueron al sur del Sahara en las cumbres donde se asentaron poco a poco. |
